Le culte de Shiva est toujours
demeuré la religion du petit peuple indien pour qui il n'y avait guère de place dans la
société aristocratique des aryens. La philosophie shivaïste représente l'aspect le
plus abstrait de la pensée religieuse indienne .Elle apporte les enseignements étranges
et profonds de la plus ancienne cosmologie ainsi que les méthodes de yoga qui demeurent
la base de toutes les conceptions du progrès intérieur et de la réalisation spirituelle
dans l'hindouisme récent comme il l'était dans l'Inde pré-aryenne.
Shiva ,
le Seigneur- du -sommeil, seul demeure à la fin et au commencement car il est le pouvoir
universel de destruction par lequel toute existence finit et duquel toute existence
jaillit. Il est décrit comme un vide infini et comparé au silence et à l'obscurité de
l'inconscience dont nous avons une expérience relative dans le sommeil sans rêves, dans
lequel toute activité mentale est suspendue.
Le
dieu terrible et bénéfique
La
destruction de l'être se manifeste en deux stades : le premier est la mort physique, le
second la dissolution de l'individualité subtile. Le premier est la fin de
l'existence apparente, le deuxième la libération de ses liens subtils. Il y a donc un
aspect effrayant de Shiva et un autre désirable. Dans son action ultime, Shiva
représente la mort de la mort et donc la vie éternelle. En tant que fin de toute chose,
il est le dieu de la mort, en tant qu'origine de toute chose, celui de la vie.
Sous
son aspect terrible Shiva est appelé Rudra "La grande Peur, la Foudre qui
menace". Rudra possède lui-même plusieurs nom dont Bhairava qui est celui de son
aspect le plus effrayant. Shiva représente l'aspect bienveillant du dieu. Cet aspect
comporte aussi de multiples facettes : le Bénéfique , le Seigneur -du -sommeil, le
Seigneur -du- savoir, le Temps, le Maître-de-la-réintégration (yoga), l'Hermaphrodite....Les divinites indiennes |
